JE MWANAMKE ANARUHHUSIWA QUSOMA QUR’ANI WAKATI AKIWA KATIKA ADA YAKE YA MWEZI (HEDHI)
Suali :
Jee Mwanamke anaweza kusoma Qur’an wakati wa hedhi na ada ya mwezi ?
Suala hili ni ambalo wanazuoni, Mwenyezi Mungu awarehemu, wamekhitalifiana:
Wanazuoni wengi wa Fiqhi wanaona kuwa ni haramu kwa mwenye hedhi kusoma Qur’ani hali ya kuwa yuko katika hedhi mpaka atwahirike, Na wala haivuliwi katika hilo isipokua kwa njia ya dhikri na dua na hajakusudia kwa dhikri hiyo kusoma kama kusema : Bismillahi Rrahmani Rrahim , Inna lillahi wainna ilyhi raajioun , Rabbana aatina fi ddunya hasanah mpaka mwisho katika yaliyotajwa katika Qur’an nayo ni katika ujumla wa dhikri .
Na wanazuoni wakatoa hoja ya kukataza jambo hili kwa hoja kadhaa miongoni mwayo :
1- Yakwamba mwanamke aliye katika hedhi anakua katika hukmu ya mtu mwenye Janaba kwa sababu wote ni lazima waoge , na imethibiti kutoka kwa Hadithi ya Ali bin Abi Talib, Mungu amuwiye radhi.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة ” رواه أبو داود (1/281) والترمذي (146) والنسائي (1/144) وابن ماجه (1/207) وأحمد (1/84) ابن خزيمة (1/104) قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة
[ Mtume wa Mwenyezi Mungu (ﷺ) alikuwa akiwafundisha Qur’ani, na hakuna kilichokua kinamzuia na kusoma Qur’ani isipokuwa Janaba ] Imepokelewa na Abu Daawuud (1/281). ), Al-Nasa’i (1/144), Ibn Majah (1/207), Ahmad (1/84), Ibn Khuzaymah (1/104) Al-Tirmidhiy amesema: Hadithi nzuri na sahihi,
Na Al- Hafidh Ibn Hajar amesema: Na haki ni kwamba hii ni hadithi hasan (nzuri) na inafaa kuitolea hoja.
2- Imepokewa kutoka kwa hadithi ya Ibn Omar, Mwenyezi Mungu awawie radhi wote wawili yeye na baba yake kwamba Mtume, (ﷺ), amesema:
لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن “ رواه الترمذي (131) وابن ماجه (595) والدارقطني (1/117) والبيهقي (1/89) وهو حديث ضعيف لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (21/460) : وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث أ.هـ . وينظر : نصب الراية 1/195 والتلخيص الحبير 1/183
“Asisome Mwenye hedhi wala mwenye janaba chochote kutoka katika Qur’ani..” [ Imepokewa na Al-Tirmidhiy (131), Ibn Majah (595), Al-Daraqutni (1/117), na Al-Bayhaqi (1/89). Ni Hadiyth dhaifu kwa sababu imetoka katika riwaya ya Ismail bin Ayyash kutoka kwa Hijazi, na riwaya yake kwa upokeziwao ni dhaifu. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (21/460) amesema: Ni hadithi dhaifu kwa mujibu wa makubaliano ya wanachuoni wa hadithi A.H. Tazama: Nasbu Rrayah 1/195 na Al-Talkhees Al-Habir 1/183.
Na Baadhi ya wanachuoni wanaona kuwa inafaa kwa mwenye hedhi kusoma Qur’ani ambayo ni Madhehebu ya Imamu Malik, na ni riwaya kutoka kwa Imam Ahmad na ni kauli iliyochaguliwa na Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah na iliyopendelewa. na Imamu Al-Shawkani na wakatolia hoja jambo hilo kwa mambo yafwatayo :
1- Kwamba Asili katika sheria ni kufaa na kujuzu mpaka kuwe na dalili ya kukataza, na hakuna dalili inayomzuia mwenye hedhi kusoma Qur’ani, Amesema Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah: Hakuna maandiko sahihi na ya wazi yanayomkataza mwenye Hedhi kusoma Qur’an, na akasema: Inajulikana kuwa wanawake walikuwa wakipata Hedhi katika zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu (ﷺ) hakuwakataza kusoma Qur’ani kama vile hakuwakataza kusoma dhikri na dua.
2- Mwenyezi Mungu Mtukufu ameamrisha usomaji wa Qur’ani, akamsifu anayeisoma, na akaahidi malipo makubwa na ujira mkubwa, kwa hivyo hazuiliwi yeyote kufanya hivyo isipokuwa kwa wale ambao ushahidi umethibiti juu yao, na hakuna kinachomzuia mwanamke mwenye hedhi kutokana na kusoma Qur’ani , kama ilivyotajwa hapo juu.
3- Kumuweka sawa na kumkisia mwenye hedhi na aliye na Janaba katika kukatazwa kusoma Qur’an ni makisio lakini kuna utofauti , kwa sababu mtu aliye na janaba ana uwezo wa kuondoa kizuizi hiki kwa kuoga , tofauti na mwenye Hedhi. Kadhalika hedhi mara nyingi mda wake unaweza kua mrefu, tofauti na mtu aliye katika Janaba, kwani ameamrishwa kuoga muda wa kuswali unapofika.
4- Kumzuia mwenye Hedhi kusoma Qur’ani maana yake ni kumkosesha ujira wake, na huenda akasahau alicho kihifadhi katika Qur’an , au anaweza kuhitaji kusoma Qur’an wakati wa kufundisha au kujifunza.
Ni wazi kutokana na hayo hapo juu kwamba kuna ushahidi wenye nguvu kwa kauli ya wale wanaosema kuwa inajuzu kwa mwenye hedhi kusoma Qur’ani ikiwa mwanamke atachukua tahadhari na kujiwekea mipaka ya kusoma Qur’an anapoogopa kuisahau basi amechukua maoni yanayofaa.
Inafaa kuashiria kuwa yaliyotajwa hapo juu katika suala hili yanamhusu mwanamke mwenye hedhi kusoma Qur’ani kwa moyo , Ama kusoma Qur’an kutoka katika mswahafu basi ina hukmu nyengine ambapo kauli iliyo sahihi zaidi katika kauli za wanazuoni ni kuharamisha kugusa mswahafu kwa mwenye hadathi kwa ujumla ya maneno yake Mwenyezi Mungu aliposema
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
(Haigusi isipokuwa aliyetakasika)
Na kwa yale yaliyoelezwa katika barua ya Amr bin Hazm, ambayo Mtume Muhammad (ﷺ), aliwaandikia watu wa Yemen, ambamo ndani yake inasema: “Mtu yeyote asiiguse Qur’ani isipokuwa aliye msafi.” /57, Ibn Hibban 793, na Al-Bayhaqi 1/87 amesema: Hadithi hiyo imesahihishwa na kundi la maimamu walio mashhuri, na Imamu Al-Shafii akasema: Imethibiti kwao. kwamba ni kitabu cha Mtume wa Mwenyezi Mungu (ﷺ),
na akasema Ibn Abd al-Barr: Barua hii ni mashhuri kwa wana historia maarufu kwa wanazuoni umaarufu ambao haihitaji kwa umashhuri wake Isnad au mtiririko wa wapokezi kwa sababu inafanana na Tawaatur kwa sababu watu wameipokea kwa kuikubali na kwa maarifa na ilimu ,
na Sheikh Albaany ( Mungu amrahamu) amesema kuihusu : yakwamba ni sahihi A.H Attalkhiisul habeer 4/17 na pia tazama katika : Nasb Al-Raya 1/196 Irwa’ Al-Ghaleel 1/158.
Hashiyat Ibn Abidin 1/159 Al-Majmo’ 1/356 Kashshaf Al-Qina’ 1/147 Al-Mughni 3/461 Msumari Al-Awtar 1/226 Majmo’ Al-Fatawa 21/460 Al-Sharh Al-Mumti’ by Sheikh Ibn Uthaymiyn 1/291.
Kwa hiyo mwenye hedhi akitaka kusoma Qur’ani kutoka katika mswahafu basi ashike na kitu kilichotenganishwa nacho kama vile kitambaa kisafi au avae glovu , au afungue kurasa za Qur-ani kwa kutumia fimbo au kalamu na mfano wa hayo , Na Jalada la mswahafu iliyoshonwa au iliyoshikamana nayo ina hukumu sawa na mswahafu katika kuigusa, na Mwenyezi Mungu Mtukufu ndiye anayejua zaidi.